弟子问师曰：“天地之变者何？”
师曰：“天地一气参变，动剧乃生'风、寒、暑、湿、燥、热’ ，于地聚'金、木、水、火、土’ 五行地之质。于聚于变，气之行质。”
弟子问师曰：“地聚行质者何？”
师曰：“气之行质。地聚质六，于六从五，形五而成，此六气之五行化变矣。”
弟子问师曰：“五行奈何？”
师曰：“质聚行括，从行五生变（对质形成做以慨括）。生变制克，随克制以从生之。”
弟子问师曰：“以六气奈何？”
师曰：“六气也，'风’以劲急刚烈。'寒’聚水凝。'暑’以气之火燥。'湿’”以重浊相集。'热’以形急乃焚。故此行，形于五，所曰：六气之五行。”
弟子问师曰：“五行以奈何之？”
师曰：“天变行于六，地化形于五。五行行以形，行形行其质。故：水以渗润下，火乃炯上，木以挺直，金得坚藏，土以敦厚。随六气为动，此天地上下阴阳，司天六气在泉，左右间客之'五运六气’矣。”
故曰：在天无'风、寒、暑、湿、燥，热；’再地，则无'水、火、木、金、土，’五行之质。一气无交于流，乃无转运。转运其无，化变孤止。无变动，生化无存，无生存消化亦终止。
此乃无形为有形，有形化无形。无形变有形，有形化无穷也。此乃大千世界变化之，无有穷尽矣。”
弟子问师曰：“无穷尽奈何？”
师曰：“变生之出，化死之入。变则生，化乃死，观有无动变。乃牝牡偶兑。故生化于变：在天之气，在地之水；在天之湿，在地为雨；在天湿结为云，在地水结成冰也。在天为热，在地为火。在天之燥，在地之炎。天有气在，地有土存。天有雾露漫布，地有草木四野。天蕴气于质，地藏土矿坚。天六气一统，地五行归土中。故此，天一生水，地二为火。曰，水火也，乃阴阳化变，于动尔生之也。”
弟子问师曰：“化变于水火何故？”
师曰：“化变于生，此乃动行之变。天一生水也，气化水故。水泛以萌木，故水生木。木生，乃升气发作。地二生火，火也，此升发气炯。故，木生火，此乃天三生木。故，天之雨露滋润万物，万物依木乃荣也。
一水生二木（先天与后天），故二木为林。林乃木之并，木发燥气，燥气烈火，故木生火。此天三生木也。三木之森。森，高木之林也。森林乃木荣之茂也。茂气水润以聚蚀，一三于木。木依水乃立于土，故，木克其土也，乃发气从之内入以外出。所故，木克土，木蚀土之，土腐木之。土气敛聚，质中金藏。金之坚藏也，藏其质之实也。地四为金，金聚以质之坚也。曰木立于土，水依于土，火伏于土，金藏于土，此于气质也生万物，乃万物土中之生也，存也，亡也。所故：土之五也。五者，'五行’形质之归也。天地之形质，乃天地之数术，术数也，数术之阴阳。阴阳化变，变化之出入也。”
弟子问师曰：“天地数术阴阳奈何之？”
师曰：“天地数术乃阴阳奇偶，阳奇阴偶。天气于之变，五行于之生，形质之其存也。此乃：水生木之养，木生火举形，火尽为土，故火生土。土中藏金，故生金。金化为水，故金生水也。此五行之行，行五于环传。传环偶变六，天六之六乃五数增，于增一之，金复生水矣。”
弟子问师曰：“生克以是何出，何以平之？”
师曰：“生克也，天圆之纪，纪运以生之，化变以克之。生以无形出自然孕育。克以化制，化制之，多济少矣。所故，环传以平纪，生克以纪，质运传环之恒。从恒，所曰：天一生水，地二生火；天三生木，地四生金；五行为五，五土归中。此中之宗也，中之总也，中之综也。中综之宗总，综总之宗中，乃'五运之行常，于六气之传环，传环以六元天纪’矣。”
弟子问师曰：“六元天纪之何？”
师曰：“六元天纪之行者，大运之司一也。天六纪，地五形现，行运总司之于一矣。此天六动地五行形运变显，地五相配介入其行。实行之气之质之化变而行。天地之动态，一五相配。故曰，六气当司，尔一六相兼行形体现。行运化变于中，乃衍生复万物。故，天一生水，化万物以载。居水之后火数二。序列故'天一生水，地六承之。’火化万物归之天受，乃'地二生火也。火气天承’数七。此乃'地二生火天七承之。’居火之次木之从也，故三为木，木之五行化变，故地数八复载之。此乃'天三生木，地八承之’尔。'天运气四之生金，地九承之。此乃'天地六气之五行’化变之授承而载乎。”
弟子问师曰：“于载奈何？”
师曰：“六气布五行，五行源六气。五六，壹拾壹也，一十一之，实之于一气也。此乃动变之于'浑玄’分之矣。”
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